六义。
风雅颂和赋比兴在诗经中的划分标准：
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。
六义。
六义是诗经学名词。
语出《诗·大序》：
“故诗有六义焉：
一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。
其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。
郑樵云：
“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
”（《通志序》）赋、比、兴的按表现手法分的。
风雅颂、赋、比、兴都是中国古代文学的文体类型。
其中风、雅、颂三者是《诗经》中的分类，是国风、雅颂、周颂三部分的合称；赋是一种描写事物的散文；比是一种修辞手法，通过比较来突出某个事物的特点；兴则是一种以某种情感为中心的文体，通过表现主人公的情感来表达作者的意图和观点。
这些文体形式丰富多样，它们蕴含着深刻的人生哲理和文化内涵，在中国文学史上具有重要地位。
指的是：
“风、雅、颂”，是指《诗经》按地域和音乐划分的三个类别。
“风”，也叫国风，是周南、召南、邶等不同地区的地方音乐，多为民歌，少数是贵族作品。
“雅”，是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐，又分大雅、小雅。
“颂”是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。
“赋、比、兴”，是指《诗经》三种主要的表现手法。
“赋”，平铺直叙，对事物进行直接陈述、排比，相当于如今的排比修辞方法。
“比”，类比、比喻，使描述对象特点更鲜明。
“兴”，联想，触景生情，因物起兴，以他物引起要歌咏的对象，增强诗歌的生动性、鲜明性和感染力。
