是第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十四章。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
价值影响：
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
老子的四章体现了3种哲学思想
1、体现了老子朴素的辩证法思想
2、世间普遍存在着对立统一的关系
3、量变到质变的积累过程结合自己的生活和学习，我们要明白学习是日积月累的过程，每天都要学习一点，每天都有进步，才能达到量变到质变的过程。
还有看待事物要从辩论的角度去看。
和光同尘是出自《老子•四章》的成语，意思是涵蓄着光耀，混同着尘垢，与好坏都能相合，不自立异。
后多指不露锋芒，与世无争的处世态度。
也比喻同流合污。
[原文]
道冲，而用之有弗盈也。
渊呵!似万物之宗。
锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵!似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
《老子》之文在先秦诸子中独标一格，凝练晓畅，朗朗可涌，语精意奥，启人深思。
其艺术特色主要表现为以下三点：
首先是韵散结合的特殊文体。
《老子》文体异于渚子，虽咀像语录，大多三言两语，但与《论语》的纯散文体有所不同。
它的文句大休整齐，有的全是韵语。
其次是善于运用具体形象表现抽象哲理。
这也是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手法，似更得心应手，有其独特之处。
第三是语言凝练精妙，多用格言、警句。
在《老子》五千言中，随处可见方言、谚涪、格言、警句。
这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光；《老子》被誉为“五千精妙”，在很大程度上即由于此。
以下是老子四章词类活用：
自见者不明形容词作动词，明察；
自是者不彰形容词作动词，明辨是非；
自伐者无功名词作动词，建立功勋。
原文是：
道冲，而用之有弗盈也。
渊呵！似万物之宗。
锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵！似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
