内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。
“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。
但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。
内圣指人的内在修养达到一定的高度，或者说达到圣人的境界；外王是说为国效力，为君王建功立业。
这是儒家的传统思想，人的理想目标就是内圣外王，所谓“修身齐家治国平天下”
内圣外王是古代修身之德的最高品德的意思。
一般内圣外王在古代当中的解释，庄子当中拥有很明确表示，对内拥有圣人之德，对外拥有王者之气。
这是一种修身修德的理念。
修己：
修身。
提高自身修养，使人民安乐。
意思是提高自身修养，使人民安乐。
出自《论语·宪问》：
“子曰：
‘修己以敬。
’曰：
‘如斯而已乎？’曰：
‘修己以安人。
’”
“内圣外王”意思是指内具有圣人的才德，对外施行王道。
这一成语最早出现于《庄子·天下篇》。
“内圣外王”是儒家的主要学术思想之一。
“内圣”指的是君主对国家内部的治理调和，同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据；“外王”是指君主对其他国家和国内人民的政策战略，而在个人修行方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。
儒家“内圣外王”的人格理想追求早在春秋时期就已韧显端倪。
《左传》中所谓“三不朽”之说，其立德、立功、立言的次序排列就已蕴含了“内圣外王”的意思。
孔子的“修己”以“安人”并进而“安百姓”的“为己之学”也有同样的意思在内。
